陈抟是我国10世纪著名的易学家、道教学者和诗人，为宋明理学的先 驱，被道教界尊奉为“陈抟老祖”。他的自撰楹联“开张高岸马，奇逸人 中龙”是其奇伟一生的绝妙写照；他是一位诗人，才华出众，颇以诗名； 他是一位“睡仙”，长于睡功，活了118岁，堪称“长寿奇人”；他是一代 高隐，终身隐居，以道抑君，影响了五代、宋初几代王朝的政治；他是一 代“高道”，高卧武当山、华山60年，创作的易图秘传后世，成为宋明以 后图书学派的开山祖师；他是一位学者，精通易学、医学、养生学，在中 国道教史、哲学史、人体科学史上都占有显要的地位。

序一
序二
自序
一、大道陈抟
第一章 老、庄之后有“大道”——陈抟生平概要
第一节 涡水文化育贤哲
第二节 隐居修道武当山
第三节 游蜀学道谒高公
第四节 移居华山成大道
第二章 “易图”、“龙图”铸“高贤”——陈抟的易学成就
第一节 “龙图”三变
第二节 河图
第三节 洛书
第四节 先天方圆图
(一) 方图
(二) 圆图
(三) “易图”出国有发明
第五节 太极图
(一) 古太极图
(二) 先天八卦太极图
(三) 后天八卦太极图
第三章 道学文化永传承——陈抟的师承关系
第一节 陈抟师友
第二节 陈抟的主要弟子
第三节 陈抟师徒谱系
附：陈抟师承关系源流表

二、“睡仙”陈抟
第四章 华山高卧成睡仙——陈抟的内丹养生
第一节 求师访友学内丹
第二节 长生路在“无极图”
第三节 高卧华山成睡仙
附：陈希夷二十四式坐功图
第四节 预知仙逝“张超谷”

三、艺术陈抟
第五章 山色满庭供画幛——陈抟的诗、书、画艺术
第一节 陈抟诗词选注
第二节 书画两绝轶一绝

四、传说陈抟
第六章 四辞朝命道抑君——陈抟的隐者之风
(一) 一辞朝命：后唐明宗求贤赐美女
(二) 二辞朝命：后周世宗慕道得隐语
(三) 三辞朝命：宋太祖累诏不至
(四) 四辞朝命：宋太宗三诏方赴阙
第七章 一生命运诗中藏——陈抟的相术传闻
(一) 一生命运诗中藏
(二) “神相”相人验如神
(三) 日后必为贵妇人仃

(四) 遥知帝王立嗣心
(五) 夜半救母令儿归
(六) 解难赠药救清官
(七) 预知明日有客来
(八) 二位公子非奴仆
第八章 十里荷花出陈抟——关于陈抟的民间传说故事
(一) 十里荷花出陈抟
(二) 仙女赐乳点慧根
(三) 听经神授“蛰龙法”
(四) 两位皇帝一肩挑
(五) 一文钱难倒英雄汉
(六) 赢得华山不纳粮
(七) 陈抟长安会二主
(八) 华山归来故乡情

五、浅识陈抟
第九章 学有心得识真谛——陈抟著述学习札记
(一) 《易龙图序》浅述
附：陈抟《易龙图序·浅注》
(二) 《正易心法注》浅析
附：陈抟《麻衣道者正易心法·序》
附：陈抟《正易心法·注》
(三) 读《阴真君还丹歌注》后记
附：陈抟《阴真君还丹歌·注》
(四) 《观空篇》浅识
附：陈抟《观空篇》(并注)
(五) 陈抟相术专著小札
附：陈抟《人伦风鉴》
附：陈抟《心相篇》
附录
附录一 《宋史·陈抟传》
附录二 历代诗人咏陈抟
附录三 陈抟故里考
附录四 泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋——我的华山梦
后记
主要参考文献


我一口气读完了修功军先生撰著的《陈抟老祖》书稿，深为他的博古 通今、见地独到的治学精神所感动。
修先生原是中共安徽省亳州市委宣传部新闻科长，在新闻事业上多有 建树，写过许多反映生活实际和人民群众愿望、呼声的重要新闻作品。他 在本职工作之余，又广泛涉猎中国博大精深的优秀传统文化，对老子、孔 子、庄子和唐宋之际的大易学家陈抟都进行了长期锲而不舍的深入研究， 积累了丰富的学术资料，形成了自己的独特创见。特别是在他离休之后， 为撰著《陈抟老祖》这部书，他经常远赴湖北武当山、山西华山、四川青 城山等道教名山考察，搜寻陈抟的遗踪圣迹，收集流传在民间的关于陈抟 的故事、传说；他又不辞劳苦，奔走北京、南京、上海、合肥等各城市的 图书馆、博物馆，查阅、核对资料，广泛搜求，旁征博引，其研讨撰述历 程之艰辛万状，难能可贵，令人钦敬! 捧读《陈抟老祖》书稿，感到修功军先生对《周易》的研究造诣很深 ，对陈抟的生平事迹和学术成就有全面系统的考量和论述。该书内容新颖 ，文笔朴实流畅，雅俗共赏；关于陈抟易学、易龙图和内丹养生的内容， 修先生不仅进行了重点论述，而且突出其现实意义和实用价值，成为该书 的鲜明特点。书中历述陈抟“四辞朝命”，独善其身，致力于创绘易龙图 ，传承河图、洛书的易学数理精髓，成为华山学派的开山祖师；陈抟注重 人体的内修内养，吐纳真气，天人合一，在我国养生性命学领域自成一家 ，成就卓然；他提倡儒、释、道三教合一，博采众长，奠定了宋初以后道 学和理学的基础，在我国传统学术史上居于重要地位，成为自老、庄之后 道教的尊师。修功军先生的这部书稿不愧为当代陈抟研究和道家学说研究 的一项重要的学术成果。
易经及道家哲学思想是中华民族祖先的伟大思维成果，充分反映了中 华民族传统哲理思维的整体性、辨证性、科学性和广泛久远的实践价值。
关于这方面的研究，还有着巨大的学术空间，有待进一步拓展和深化。修 功军先生从研究他的古代同乡陈抟入手，掀开了当代易学和道学研究的重 要一页。从这里伸发开去，我想，修先生自己会进一步深入下去，对当代 和后辈学者，亦将有深远的启迪意义。
是为序。
宣奉华 2007年6月15日于北京